最近你耳邊是否常常環(huán)繞著“亞”這個字？似乎當下對于所謂的“時髦”or“不時髦”都和它有一定關(guān)聯(lián)。那么問題來了，你知道自己到底屬于哪個范疇？

　　如果以上有任何一項你中招，說明你可是有所謂“亞”的潛力！其實，這只是我們宏觀籠統(tǒng)對于“亞”的自我解讀。

　　或許這對你來說還差點說服力，還怕不夠權(quán)威？那就來磕磕最近才出的某國外Most Stylish Women(年度最時髦女性)榜單,公信度準不準不敢說，可這一下子列出來的當紅女明星們，大部分不管是出街還是爭個紅毯都給人感覺有點那“亞味兒”：

　　恭喜Rihanna，即使有種退出江湖，也能輕而易舉拿一個第4名。白色尖頭皮鞋讓整個藍色主打造型增添了雅致，整體的藍色系穿搭看似簡單，但在材質(zhì)上的碰撞同時與設(shè)計感的配飾相配，挺有“亞”的感覺了。

　　其他不多看，直接來看榜單的第一名：Kendall Jenner，可以說是實至名歸吧。本來身材出挑的Kendall也在各種場合展現(xiàn)出一絲“亞”的痕跡：

　　還有一位不得不說，沒有幸上榜，群眾抱憾呼聲響亮的Zendaya，最近也在各大場合造型穩(wěn)拿高分的她，真的是可圈可點，就連她也在暗中詮釋“亞”主題：

　　亞文化和其母文化有很大一部分是結(jié)合在一起的，但是在某些特別的行為和理念上，兩者之間就會有極端的差別。美國學(xué)者大衛(wèi)·雷斯曼提出大眾文化和次文化的差別，并且將次文化詮釋為具有顛覆精神。大眾是“消極地接受了商業(yè)所給予的風(fēng)格和價值”的人，而次文化則“積極地尋求一種小眾的風(fēng)格”。所以，讓我們有理有據(jù)來聊聊“亞文化”。

　　亞文化是相對于主流文化而言的。按照官方定義，亞文化即次文化，是指與主文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，擁有不同行為和信仰的較小文化或一群人，亦稱為亞文化。

　　如果說“潮”就是屬于年輕人的個性，那么潮牌則是他們表達生活態(tài)度和潮流精神的載體。潮牌的興起在于年輕人更加勇于表達自我，更能大膽接受真實自己。

　　回歸時尚歷史長河中，不得不先說說Vivienne Westwood這個品牌，它可說是最具反叛精神，表達自我的品牌之一。Vivienne Westwood從鞋子到首飾、服裝、包包無不透露出設(shè)計師的創(chuàng)意所在，選擇穿它的人一般來說都非常個性，而且很少人能將Vivienne Westwood穿得很有味道，王菲就是一個！

　　Vivienne Westwood崛起于上個世紀60年代末。那時候她開設(shè)的前衛(wèi)服飾店鋪，一下打破了英國人的皇家感穿衣風(fēng)格，讓人瞠目結(jié)舌。她極端推崇叛逆精神，肉欲主義的著裝，浪蕩不羈的氣質(zhì)，反抗到底的作派，這些都成為Vivienne Westwood品牌風(fēng)格的代名詞。

　　對于穿著者來說，Vivienne Westwood意味著不懈勇氣、無盡才華、沒有年齡限制的自由與愉悅。模糊所有界限，時間、年齡、古典與前衛(wèi)、粗俗與優(yōu)雅……所有事物在Vivienne Westwood的世界里都沒有了界限。

　　亞文化和其母文化有很大一部分是結(jié)合在一起的，但是在某些特別的行為和理念上，兩者之間就會有極端的差別。美國學(xué)者大衛(wèi)·雷斯曼提出大眾文化和次文化的差別，并且將次文化詮釋為具有顛覆精神。亞文化的受眾是更積極主動的；大眾文化的受眾是被動的。因渴望認同與歸屬心理，推動了亞文化的壯大。

　　于11月28日因癌癥去世的Virgil Abloh，正是改變了街頭潮牌與奢侈時裝相互對立的格局，使其街頭潮流與高端時尚相互融合。在Virgil生前的最后一個Louis Vuitton男裝2022春夏系列里，你完全可以看到他聚焦為大眾所熟知的典型要素于亞文化，將這些元素用于時裝中。

　　在馬洛斯需求層次理論中，渴望認同與歸屬心理是人類必不可少的基本心理需求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、城市化的推動等，似乎人與人的心里距離是越來越遠。亞文化是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，而且亞文化并不分年齡階段，并且是可以轉(zhuǎn)化成主流文化的。昨天的亞文化，成了今天的主流文化；今天的亞文化，也可能會成為明天的主流文化。就像街頭文化里的籃球街舞一樣，也進入了很多主流圈子里。

　　“殺馬特”一詞，一直是一個高頻率用詞�，F(xiàn)在在微博上流行的“殺馬特”，幾乎都是作為審丑狂歡下的貶義詞而存在。在人們的眼中，“殺馬特”們是這樣一個群體：留著怪異發(fā)型，穿著夸張，佩戴古怪，氣質(zhì)詭異，來自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部90后青年。但這其實是一個非常有趣的青年亞文化現(xiàn)象。

　　但到了“殺馬特”這里，這種青年亞文化，不再是非主流的叛逆，更不是國外那種標新立異、要展示反叛性的重金屬風(fēng)格，哥特文化，它并沒有對主流文化進行“弒父”。因此，可以說，“殺馬特”與國外非主流的青年亞文化，沒有多少相似之處。相反，他們的這個形象，是試圖接近主流的一次失敗的努力。

　　“殺馬特”們努力構(gòu)建一個自心目中理解的城市人形象，然后試圖模仿之，在相似的群體中形成一種風(fēng)潮。他們一直在試圖接近城市文化，成為他們的一員，將cosplay生活化，努力模仿日本視覺系的動漫形象、打耳洞、裝深沉憂郁等的城市另類青年，或唯美、抒情的文藝青年。

　　亞文化是伴隨著主流文化而產(chǎn)生的另一種特殊的價值觀念和行為，是廣泛存在的，任何社會主流文化背景下都存在著豐富的亞文化。像是在宗教、性別、性向、職業(yè)和年齡等不同性質(zhì)的層面當中都會產(chǎn)生不同的次文化。生活在社會當中的人們不單單只受到主流文化的價值和規(guī)范，也從人們所生活的團體里，受到許多亞文化的影響。時尚圈也是受到如此濃烈的“熏陶”，呈現(xiàn)出多元化景象：

　　Martine Rose這個設(shè)計師同名品牌基于后現(xiàn)代時裝美學(xué)，主打90年代英式復(fù)古風(fēng)格，以音樂，俱樂部文化等為中心，將其審美體系融入服裝的比例以及廓形中去探索。在秀場，你完全能一眼便認出Martine Rose。無論辨識度或者服有巧思的設(shè)計細節(jié)，品牌將服裝的質(zhì)地與面料將倫敦亞文化推向主流舞臺，發(fā)揮無限的時尚張力。

　　“亞未來”距離我們有多遠？亞文化的崛起已經(jīng)變成不爭的事實。然而，未來亞文化將催生出什么樣的人物或潮流？現(xiàn)在給出明確答案為時尚早，然而世界已經(jīng)擁有了蓬勃多樣的文化生態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)和科技的普及讓人們擁有了更多的包容和審美角度，還有什么不可能呢？

　　國內(nèi)設(shè)計師品牌WINDOWSEN，可不止用“前衛(wèi)”、“亞痞”來形容了，設(shè)計師一直跳脫束縛，完全展現(xiàn)出超現(xiàn)實主義感，別致的先鋒美學(xué)和設(shè)計手法，在人類、性別、科技等元素之間，在現(xiàn)實與虛擬之間巧妙融合。品牌足以刺激你的好奇心，打破你的常規(guī)觀感，給你無窮無盡感受最自由的滿足感。在這里，你可以看到一場自我意識的新型時裝革命。

　　David Alba Montiel就像創(chuàng)造未來視覺的引導(dǎo)者般，前衛(wèi)大膽的設(shè)計是從他的記憶感覺以及對現(xiàn)實的看法中構(gòu)思出來的。這是一種非常不同的美學(xué)混合。你在系列中找不到分開的線條，能看到的是相互之間非常不同的原型。利用3D技術(shù)，體現(xiàn)設(shè)計師在靈感中增強的現(xiàn)實和扭曲的現(xiàn)實。

　　當前，青年亞文化在促成年輕人交往、聚合、認同時的作用日益顯著，不同的興趣都能藉由互聯(lián)網(wǎng)切割出一片天地，將有共同愛好的年輕人跨階層、跨性別、跨時空連接起來。年輕人在宣傳主流文化時，也傾向于采取一些亞文化的方式。因此，要想在移動互聯(lián)時代玩轉(zhuǎn)“注意力政治”，吸引青年關(guān)注主流文化，就需要掌握將信息有趣且有效傳遞到青年那兒去的本領(lǐng)，就必須關(guān)注青年亞文化的動向。