家庭永遠(yuǎn)是構(gòu)建美好生活的原點(diǎn)，而家庭倫理劇則是表達(dá)時(shí)代精神和價(jià)值觀念最親切的前沿陣地。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，出現(xiàn)過(guò)許多佳作的領(lǐng)域，想占據(jù)一席之地，著實(shí)不易。最近熱播的電視劇《對(duì)你的愛(ài)很美》，以輕喜劇的風(fēng)格、幽默化的表達(dá)闖入了這個(gè)賽道。該劇通過(guò)聚焦兩個(gè)家庭的日常悲歡，以女兒、親生父親和養(yǎng)父之間的矛盾為敘述主線(xiàn)，講述了一個(gè)父愛(ài)如山的故事，與新時(shí)代同頻，與新現(xiàn)實(shí)同步，用藝術(shù)的手法剖析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，在劇中人物用愛(ài)彼此救贖的過(guò)程中，既折射出當(dāng)代都市人的倫理困境與情感危機(jī)，又彰顯了人性之美和新時(shí)代美好生活的圖景。

　　◆無(wú)論是生父柯雷（沙溢飾），還是養(yǎng)父王大山（張嘉益飾），該劇通過(guò)成功塑造兩位性格迥異的父親形象，把父愛(ài)表達(dá)得有彈性、有張力、有厚度。圖為《對(duì)你的愛(ài)很美》劇照

　　首先，核心人物的職業(yè)設(shè)定新潮有趣。無(wú)論是喜歡古玩和直播帶貨的姥姥羅玉鳳，經(jīng)營(yíng)時(shí)尚買(mǎi)手店、夢(mèng)想詩(shī)與遠(yuǎn)方的母親羅晴，以說(shuō)脫口秀為最大樂(lè)趣的生父柯雷，還是用匠心經(jīng)營(yíng)一家牛肉面館的養(yǎng)父王大山，他們雖處于各個(gè)年齡階段，卻都深受社會(huì)新風(fēng)尚的影響，從事著當(dāng)下最新潮的職業(yè)。

　　其次，人物性格的設(shè)定很“潮”。養(yǎng)父王大山是典型的寵妻暖男，母親羅晴是愛(ài)恨分明的事業(yè)型女性，姥姥羅玉鳳是心直口快的精明老太太，女兒王小咪是“佛系”大學(xué)生，生父柯雷則是憨厚善良的中年大叔。這樣一組混搭的“人設(shè)”，既呈現(xiàn)了當(dāng)代生活中各類(lèi)人物的縮影，讓這部劇充滿(mǎn)戲劇性和看點(diǎn)，又恰當(dāng)?shù)仄鹾狭水?dāng)代年輕受眾的審美情趣。

　　與此同時(shí)，人物談?wù)摰脑?huà)題也很“潮”，大量情節(jié)和對(duì)白都聚焦了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最前沿的生活主題，如抖音直播、網(wǎng)購(gòu)網(wǎng)貸、說(shuō)走就走的旅行、智能家居、外賣(mài)閃送等等。該劇通過(guò)情節(jié)的植入對(duì)這些時(shí)尚話(huà)題展開(kāi)討論，“萬(wàn)花筒”式地折射了豐富多彩的新時(shí)代美好生活。

　　不過(guò)，如果僅僅是職業(yè)“潮”，性格“潮”，對(duì)白“潮”，還只停留在了現(xiàn)實(shí)主義審美品格的表面�！秾�(duì)你的愛(ài)很美》在立足現(xiàn)實(shí)，扎根現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，用幽默的手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，集中反映了當(dāng)下許多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。

　　劇中主角王小咪與兩位父親的矛盾，凸顯的是當(dāng)代子女教育問(wèn)題；王小咪畢業(yè)求職連續(xù)被騙兩次，展現(xiàn)的是當(dāng)下嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題；柯雷和美美的愛(ài)情長(zhǎng)跑表現(xiàn)了現(xiàn)代人的晚婚晚育問(wèn)題；王小咪和陳慕的大山支教經(jīng)歷，則呈現(xiàn)出當(dāng)今國(guó)家的教育扶貧問(wèn)題；而王大山的面館、羅晴的買(mǎi)手店、羅玉鳳的直播帶貨、柯雷的脫口秀酒吧則集中體現(xiàn)了大眾創(chuàng)業(yè)的社會(huì)話(huà)題。

　　創(chuàng)作者通過(guò)聚焦教育、養(yǎng)老、婚戀、就業(yè)等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以及由它們引發(fā)的代際觀念之爭(zhēng)，闡發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察與反思。劇中每個(gè)人的努力都是在維護(hù)自己心目中的“家”，正是這種對(duì)美好生活的信念，讓彼此面對(duì)人性的掙扎時(shí)，選擇用愛(ài)超越。通過(guò)批判反思和自覺(jué)引領(lǐng)，《對(duì)你的愛(ài)很美》傳遞出了向真、向善、向美的主流價(jià)值理念，這是該劇作為一部現(xiàn)實(shí)主義文藝作品的思想內(nèi)核和審美追求。

　　對(duì)你的愛(ài)很美，美在貫穿全劇的輕喜劇風(fēng)格，特別是在人物臺(tái)詞對(duì)話(huà)方面下足了功夫，金句頻出，喜劇節(jié)奏張弛有度。劇中在處理生父、養(yǎng)父及女兒的三角矛盾關(guān)系中，擺脫苦情戲的套路，不刻意煽情，不濃筆渲染，也沒(méi)有歇斯底里的發(fā)泄，而是以幽默的手法，充滿(mǎn)喜感的表達(dá)，循序漸進(jìn)地解開(kāi)兩個(gè)家庭之間的“死結(jié)”。與以往同類(lèi)型題材電視劇追求強(qiáng)烈的戲劇沖突不同，該劇以貼近真實(shí)生活為原則，不夸張、不過(guò)度，有意把人物關(guān)系的沖突進(jìn)行冷處理，以柔和、細(xì)膩的手法對(duì)愛(ài)進(jìn)行克制的表達(dá)。而正是這種平淡且克制的走心流露，反而更烘托出了劇中人物之間愛(ài)的真實(shí)與可貴。

　　家庭變故是推動(dòng)該劇情節(jié)發(fā)展的主要?jiǎng)恿�。該劇最大的家庭變故，莫過(guò)于女兒王小咪突然得知自己并非王大山親生的，劇情圍繞這一突發(fā)事件展開(kāi)敘事，讓一個(gè)隱藏二十余年的秘密被揭開(kāi)，種種人物矛盾開(kāi)始凸顯�？吕缀屯跣∵溥@對(duì)兒父女，從不相認(rèn)到相認(rèn)，從不理解到和解，從彼此陌生到彼此相伴，歷經(jīng)一波三折之后，最終成為了真正幸福的一家人。而劇中幽默、反諷、接地氣、有人情味的臺(tái)詞，以層層抖包袱的形式，把三代人之間深厚的愛(ài)，用一種溫情且活潑的形式表達(dá)了出來(lái)，進(jìn)而闡釋了以“家”文化為核心的幸福觀。

　　對(duì)你的愛(ài)很美，美在責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。劇中兩位父親為了女兒一步步化敵為友的過(guò)程，生動(dòng)詮釋了何為父愛(ài)如山。生父柯雷得知有女兒的存在后，勇于承擔(dān)責(zé)任，他用一切手段努力彌補(bǔ)二十多年來(lái)對(duì)女兒的虧欠，試圖把缺失的父愛(ài)，重新注滿(mǎn)女兒王小咪的生活。養(yǎng)父王大山在明知女兒不是自己親生的情況下，敢于擔(dān)當(dāng)，默默地?zé)o私付出，全身心地愛(ài)著王小咪，陪她成長(zhǎng)。無(wú)論是生父柯雷的熱心與善良，還是養(yǎng)父王大山的大度與擔(dān)當(dāng)，該劇通過(guò)成功塑造兩位性格迥異的父親形象，把父愛(ài)表達(dá)得有彈性、有張力、有厚度。

　　作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材的輕喜劇，《對(duì)你的愛(ài)很美》通過(guò)表現(xiàn)王小咪一家人相愛(ài)、相斗、相守的過(guò)程，刻畫(huà)了一組豐富立體的“小人物”群像。在這些普通人的家庭悲歡中，我們看到的卻是人間大愛(ài)。無(wú)論是純真善良的王小咪、愛(ài)憎分明的羅晴，還是樂(lè)于助人的柯雷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)耐醮笊�，可以說(shuō)，劇中每一個(gè)主要人物身上都有一個(gè)突出的美好品質(zhì)，彰顯著他們?nèi)诵灾�美。歷經(jīng)倫理掙扎和道德選擇，他們最終用滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)組成了幸福之家。

　　人，永遠(yuǎn)都在尋找家園。家，永遠(yuǎn)是人的情感歸宿。《對(duì)你的愛(ài)很美》主張以歡喜幽默面對(duì)粗糲的現(xiàn)實(shí)生活，以一個(gè)普通家庭的日常悲歡，映射了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。其鮮明的人物形象和時(shí)代話(huà)語(yǔ)特色，在深入刻畫(huà)至善至美的人性的同時(shí)，也向社會(huì)傳遞了新時(shí)代美好生活的真諦。如果要說(shuō)對(duì)它的美學(xué)品位還有什么更高的期望，那就是倘能把這種中國(guó)化的新時(shí)代人生論美學(xué)貫徹到底，使全劇折射出的社會(huì)變革生活更加厚重，則作品就顯得更有氣象、更有高遠(yuǎn)境界了！

　　堅(jiān)持以習(xí)近平法治思想和總體國(guó)家安全觀為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握完善國(guó)家安全法治體系的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，是新時(shí)代新征程把中國(guó)特色國(guó)家安全法治建設(shè)推向前進(jìn)的必由之路。

　　習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性回答了關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題，形成一系列原創(chuàng)性理論成果。

　　深刻的理論來(lái)源于人民大眾的實(shí)踐，只有不斷拓展理論的深度和廣度，用“大眾話(huà)語(yǔ)”說(shuō)清“理論話(huà)語(yǔ)”，理論才能真正變成人民群眾手中的尖銳武器。

　　“千萬(wàn)工程”把村莊整治與發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，以鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)為抓手，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”轉(zhuǎn)化通道，將生態(tài)紅利變?yōu)槊裆�福利�?/p>

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)是典型的交叉學(xué)科，只有從不同學(xué)科視角貢獻(xiàn)知識(shí)增量，通過(guò)融合、碰撞和創(chuàng)新，才能最終形成學(xué)科共識(shí)。

　　我們?nèi)孕钃屪ァ笆�四五”�?yīng)對(duì)窗口期，戰(zhàn)略上保持定力，戰(zhàn)術(shù)上靈活機(jī)動(dòng)。在強(qiáng)化養(yǎng)老、托幼、家庭支持政策基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控。

　　中國(guó)正在打破西方對(duì)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)壟斷，探索出一條不同于西方的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造屬于自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化理論作出重要貢獻(xiàn)。

　　人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全要素投入中最具活力、最具創(chuàng)造性、最具能動(dòng)性的要素，人的全面發(fā)展和人口高質(zhì)量發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)的內(nèi)在要求。

　　五個(gè)堅(jiān)持明確了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)中處理實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)、一二三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際間關(guān)系的重大原則，是建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的行動(dòng)指南。

　　統(tǒng)籌糧食安全與活化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是未來(lái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨的重大課題，亟待通過(guò)深化耕地保護(hù)模式的創(chuàng)新，探索面向多元價(jià)值訴求的耕地保護(hù)新途徑。

　　在穩(wěn)經(jīng)濟(jì)政策措施的持續(xù)發(fā)力下，無(wú)論是需求還是供給都處在逐步恢復(fù)中。鑒于需求不足是一個(gè)時(shí)期以來(lái)影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的明顯制約因素，因此需求改善較之供給改善更能有利于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

　　通過(guò)建構(gòu)共同體記憶和一定的情感敘事策略，彰顯出我們黨對(duì)百年奮斗重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代新征程的新趕考之路具有堅(jiān)定的歷史自信。

　　十年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)立法，涵蓋數(shù)字中國(guó)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府等各個(gè)領(lǐng)域，輻射企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)體等各類(lèi)主體。網(wǎng)絡(luò)立法的進(jìn)程與網(wǎng)絡(luò)深度嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的步履同頻共振。

　　平臺(tái)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)、拓展消費(fèi)市場(chǎng)、創(chuàng)新生產(chǎn)模式、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中大有作為。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的典型業(yè)態(tài)，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的新引擎。

　　中國(guó)特色第三次分配是在道德力量、文化因素、價(jià)值追求等因素的綜合影響下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富資源在勞動(dòng)人民各階層、社會(huì)各主體之間，由盈余方向短缺方流動(dòng)或盈余方與短缺方共享的資源配置活動(dòng)。

　　人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展，人的素質(zhì)全面充分提高。

　　區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的空間表達(dá)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

　　科技體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)各界利益格局的調(diào)整，只有立足國(guó)家發(fā)展大局和科技發(fā)展規(guī)律，才能夠保證國(guó)家科技體制改革取得成功。

　　促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合，既要推動(dòng)影響革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又要加快支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)新基建建設(shè)。

　　為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡的長(zhǎng)期可持續(xù)性，必須以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要由數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。