“那里好玩嗎？”“那排怎么樣？”初次聽到這些話并且不了解廣西壯族文化的人，絕不會想到“那里”“那排”是地名。在廣西壯族自治區(qū)南寧市隆安縣，以“那”冠名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落比比皆是。

　　“那”是壯族獨特的文化符號，意為“田”和“峒”，最初是指水稻田，后來泛指田地或土地。作為傳統(tǒng)稻作民族，壯族千百年來以“那”為本，形成了以稻作文明為內(nèi)核的“那”文化。2015年，隆安壯族“那”文化稻作文化系統(tǒng)被列入第三批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄。

　　當前，隆安縣正努力打造壯族“那”文化品牌，編制了保護與發(fā)展規(guī)劃，落實各項保護措施，壯族“那”文化品牌成為隆安縣文化的最亮點。

　　珠江流域是我國稻作文化發(fā)源地之一，生活在這里的原住民古駱越人及其后裔各民族，是我國南方稻作文明的開創(chuàng)者。在稻作民族的心目中，土地是最寶貴的財富，人們的生產(chǎn)和生活都因土地而轉(zhuǎn)移。最明顯的表現(xiàn)便是依田定居，以田論人，用田取名，為田設(shè)神。

　　壯族的村落，多數(shù)是依山傍水，面對著田地，除了那里、那排，還有那好、那坡、那馬、那上、那叫等。據(jù)不完全統(tǒng)計，含“那”字的地名，在廣西有1200多處。

　　壯族先民以“那”命名村落、地方，形成了一個橫跨桂、粵、滇、黔和東南亞的“那”文化圈。據(jù)悉，在越南北部、老撾、泰國、緬甸和印度的阿薩姆邦等東南亞地區(qū)，也廣泛分布著冠“那”的地名。

　　壯族先民適應(yīng)珠江流域的自然地理環(huán)境和氣候特點，把野生稻馴化為栽培稻，形成了以“那”為符號的稻作文化。隆安壯族“那”文化稻作文化系統(tǒng)位于北回歸線以南的廣西右江下游谷地。

　　隆安以稻神山為中心的羅興江、淥水江、右江三角洲區(qū)域，舊石器時代和新石器時代的稻作生產(chǎn)、生活和文化的遺址眾多，形成了獨特的稻作歷史文化遺址景觀，被學(xué)術(shù)界認定為我國栽培稻的重要起源地之一。

　　2012年10月，中科院國家基因研究中心課題組在英國《自然》雜志發(fā)表論文提出，分布于中國廣西的普通野生稻與栽培稻的親緣關(guān)系最近，表明廣西（珠江流域）是最初的馴化地點，而非考古學(xué)研究長期認為的長江中下游區(qū)域。

　　遠古時期，壯族先民古駱越人在這一區(qū)域因地制宜創(chuàng)造了“依潮水上下”而耕作的“雒田”生產(chǎn)方式，開辟了我國最早的有相當耕作規(guī)模和完備灌溉系統(tǒng)的水稻田。

　　與此同時，壯族先民古駱越人還創(chuàng)造了石器時代稻作生產(chǎn)的專門工具大石鏟，形成了許多流傳至今具有獨特風(fēng)情的稻神祭祀習(xí)俗和生產(chǎn)生活民俗，成為壯族標志性的稻作農(nóng)業(yè)歷史文化景觀。

　　在廣西各地，弘揚“那”文化的活動異彩紛呈。尤其是每年“四月八”農(nóng)具節(jié)，壯族同胞紛紛暫停生產(chǎn)，身著民族服裝，舉行祭祀、游街活動，用歌舞表達對土地、耕牛的敬仰感恩之情，頌揚辛勤勞作的精神，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

　　近年來，一批國內(nèi)知名民族文化專家和考古專家相繼對廣西壯族“那”文化進行了深入考察研究�！澳恰蔽幕�的挖掘、保護、利用和傳承，越來越受到重視。

　　據(jù)隆安縣文化館館長韋蔚蘭介紹，目前該縣共有30多個項目列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，其淵源大多與“那”文化相關(guān)。

　　這其中，“那桐農(nóng)具節(jié)”“紅良壯族打鐵技藝”“稻神祭”“壯族九蓮燈”“壯族亥日”5個項目已經(jīng)列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！澳峭┺r(nóng)具節(jié)”正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2015年3月5日，廣西專門召開會議，專題部署推進“那”文化的研究、挖掘和利用工作�！澳俏幕�的研究、挖掘和利用工作不要等，要兩條腿走路�！睆V西壯族自治區(qū)時任黨委常委、自治區(qū)副主席唐仁健表示，一方面加強研究挖掘，一方面加強開發(fā)和宣傳，要通過多種形式，大力擦亮廣西的“那”文化品牌。

　　近年來，隆安縣依托“那”文化重點打造龍虎山及布泉河田園、更望湖等自然景區(qū)的周邊村屯示范點，構(gòu)建“建好一個新農(nóng)村，帶動一批農(nóng)家樂，致富一方老百姓”的發(fā)展格局，努力實現(xiàn)生態(tài)鄉(xiāng)村與觀光旅游同步發(fā)展。

　　如今，伴隨“那”文化魅力綻放，隆安生態(tài)旅游聲名鵲起，各地游客紛至沓來，越來越多的山區(qū)少數(shù)民族群眾吃上了“旅游飯”。