“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”，黨的二十大報(bào)告指出，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。怎樣把握好“兩個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)，如何在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化？本期“理響廣東·馬院院長(zhǎng)談”，羊城晚報(bào)專訪了華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)解麗霞教授，深入解讀“兩個(gè)結(jié)合”。

　　羊城晚報(bào)：黨的二十大報(bào)告提出，“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行�！比绾卫斫夂桶盐者@一重大判斷？?jī)蓚�(gè)“行”之間有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？

　　解麗霞：這一重大判斷深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好和兩個(gè)“行”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。兩個(gè)“行”是中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好的內(nèi)在密碼，從“歸根到底”的意義上深刻揭示了馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的重要地位和真理力量。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，在分析解決中國(guó)不同歷史時(shí)期的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中得出的科學(xué)性規(guī)律，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、歷史檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，充分彰顯了我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的鮮明政治品格和強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)。

　　兩個(gè)“行”之間具有發(fā)展上的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都隨著時(shí)間的推移，經(jīng)歷著從低到高、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。從出場(chǎng)順序來(lái)看，馬克思主義“行”在先，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”在后。馬克思主義誕生于十九世紀(jì)，因其強(qiáng)大的思想穿透力和社會(huì)發(fā)展引領(lǐng)力，成為那個(gè)時(shí)代的精華。俄國(guó)十月革命的勝利在實(shí)踐上證明了馬克思主義的真理性和可行性，這促使中國(guó)先進(jìn)分子開始用新的思想引領(lǐng)民族獨(dú)立和人民解放運(yùn)動(dòng)。隨著歷史條件推移，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果在運(yùn)用馬克思主義基本原理分析、解決中國(guó)問(wèn)題的探索中得以持續(xù)推進(jìn)，引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

　　兩個(gè)“行”之間具有邏輯上的因果關(guān)系。原因和結(jié)果是客觀世界中具有普遍聯(lián)系的事物之間具有先后繼承、彼此相互制約的一對(duì)哲學(xué)范疇。在兩個(gè)“行”之間，“因”馬克思主義“行”，才有了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”之“果”。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義根植于馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力，立足中國(guó)實(shí)際實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新，在指導(dǎo)偉大實(shí)踐中驗(yàn)證了自身管用。因此，馬克思主義“行”實(shí)際上內(nèi)含了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”這一命題的出場(chǎng)。

　　兩個(gè)“行”之間具有實(shí)踐上的統(tǒng)一性。在理論和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，對(duì)理論起決定作用；理論必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，為實(shí)踐服務(wù)。毛澤東指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗�的理論，在我們�?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”檢驗(yàn)馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是否“行”，關(guān)鍵是回到實(shí)踐中，在解決重大實(shí)際問(wèn)題中證明其正確性。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義與中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)，在不同的歷史時(shí)期找到了真正解決問(wèn)題的新思路和新舉措，以生動(dòng)實(shí)踐和偉大成就直觀地回答了馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義到底行不行這個(gè)重大問(wèn)題。

　　羊城晚報(bào)：黨的理論創(chuàng)新史充分表明，“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。如何深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的必要性？

　　解麗霞：“兩個(gè)結(jié)合”為始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力、不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供根本途徑。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著時(shí)代、實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的過(guò)程。正是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，馬克思主義在中國(guó)“活”出了新高度，以重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

　　“兩個(gè)結(jié)合”為增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華文明走向復(fù)興提供豐富滋養(yǎng)。歷史自覺(jué)、文化自信是中國(guó)人民對(duì)自己歷史、文化的肯定與認(rèn)同，是推動(dòng)中華文明延續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。“兩個(gè)結(jié)合”不僅指向解決馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的問(wèn)題，還注重解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明繁榮發(fā)展的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，積淀著中華民族最深層的精神追求。馬克思主義的真理力量激活了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，為其注入嶄新的時(shí)代元素和思想精華，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力，昭示著中華文明的復(fù)興前景。

　　“兩個(gè)結(jié)合”為新時(shí)代新征程全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供科學(xué)理論遵循。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動(dòng)力，理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)。黨的二十大以高度的歷史自覺(jué)、政治自覺(jué)，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行了戰(zhàn)略擘畫。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，面臨著多重任務(wù)相互迭加、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)多重集聚的境遇，需要以正確的理論為指引。這就要求我們必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代新征程中國(guó)之“的”，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，更好指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐。

　　羊城晚報(bào)：面向新時(shí)代新征程，我們?nèi)绾胃�好地在�?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化？

　　解麗霞：堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。每個(gè)時(shí)代都有特定的問(wèn)題，理解時(shí)代的關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題的分析和解答。習(xí)近平總書記指出：“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。”理論的生長(zhǎng)點(diǎn)始于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，落腳點(diǎn)在于解決問(wèn)題。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，運(yùn)用科學(xué)思想方法深入分析新時(shí)代新征程中面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，及時(shí)解答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，從而在聚焦新問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)理論上的突破。

　　運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史是了解過(guò)去的教科書，也是走向未來(lái)的營(yíng)養(yǎng)劑。習(xí)近平總書記指出：“必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨高度重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用，在探究歷史經(jīng)驗(yàn)中啟迪智慧、砥礪品格�！皟蓚�(gè)結(jié)合”的命題誕生于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程之中，需要在總結(jié)和利用“兩個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。“兩個(gè)結(jié)合”的主要經(jīng)驗(yàn)，從前提上看，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；從對(duì)象上看，必須堅(jiān)持以人民為中心；從過(guò)程上看，必須堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。在新時(shí)代新征程中，必須運(yùn)用好這些歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷開創(chuàng)“兩個(gè)結(jié)合”的新篇章。

　　遵循基本規(guī)律。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程并非隨心所欲、不可捉摸，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，能夠?yàn)樾聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”起到重要指導(dǎo)作用�！皟蓚�(gè)結(jié)合”過(guò)程包含著繼承與超越相統(tǒng)一、階段性探索與整體性飛躍相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一的三重規(guī)律。面向新時(shí)代新征程，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展馬克思主義；必須腳踏實(shí)地進(jìn)行階段性探索，以階段性成果的積累實(shí)現(xiàn)思想上的整體性飛躍；必須自覺(jué)聯(lián)結(jié)中國(guó)發(fā)展與世界進(jìn)步，在引領(lǐng)中國(guó)、貢獻(xiàn)世界中繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。