中新網(wǎng)北京4月1日電(呂春榮)清明，若是有人祝愿你節(jié)日歡愉，你會(huì)做何反映？對(duì)此話題，有網(wǎng)友坦言，可欣然接管；但也有網(wǎng)友深感“觸霉頭”。那么，清明事實(shí)能夠說(shuō)節(jié)日歡愉么？哪些節(jié)日不宜互祝歡愉？

　　近年來(lái)，每到嚴(yán)沉節(jié)日，伴侶間互祝節(jié)日歡愉已成一種習(xí)慣。不外，正在清明節(jié)，當(dāng)有些人收到雷同“清明節(jié)歡愉”的祝愿消息，或多或少會(huì)感應(yīng)不歡愉。

　　為何不歡愉？有網(wǎng)友婉言，“如許的消息觸霉頭”。也有網(wǎng)友客不雅闡發(fā)，清明次要是掃墓祭祀，依靠哀思，是個(gè)很莊重的節(jié)日，這種時(shí)候祝愿人家“節(jié)日歡愉”，會(huì)讓人感覺不快，因此清明說(shuō)“節(jié)日歡愉”是不合適的。

　　雷同的爭(zhēng)議，此前也曾呈現(xiàn)過(guò)�？蜌q有媒體報(bào)道稱，正在清明假期，四川樂山某小區(qū)掛了一條惹起爭(zhēng)議的橫幅，橫幅上寫著“恭祝全體業(yè)從節(jié)日歡愉！”此舉讓小區(qū)業(yè)從們感應(yīng)不大好受。

　　不外，對(duì)于爭(zhēng)議，也有網(wǎng)友暗示并不介意，“這是一種假期祝愿，初志是好的，也沒有惡意，能夠理解�！�

　　那么，清明節(jié)到底能不克不及祝愿節(jié)日歡愉呢？有概念認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)文化中的清明節(jié)，是取祭祖、掃墓如許的勾當(dāng)慎密聯(lián)系正在一路的。祭祖和掃墓不必然意味著哀痛，可是必然意味著嚴(yán)肅、肅穆，這種情況取“歡愉”是千萬(wàn)不搭邊的。

　　上述概念也指出，更要緊的是，祭祖和掃墓意味著取滅亡、鬼神相關(guān)。中國(guó)保守思惟從意“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這種立場(chǎng)讓人對(duì)相關(guān)話題敬而遠(yuǎn)之、杜口不談，“歡愉”這種對(duì)鬼神不遠(yuǎn)不敬的立場(chǎng)，更是千萬(wàn)不成取的。

　　對(duì)此，北京風(fēng)俗學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)高巍正在接管中新網(wǎng)記者采訪時(shí)坦言，清明是能夠說(shuō)“清明節(jié)歡愉”的，如許的說(shuō)法其實(shí)已延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間；相較而言，“不克不及說(shuō)清明節(jié)歡愉”，是近兩年才冒出的說(shuō)法。之所以有爭(zhēng)議，是由于人們對(duì)清明節(jié)的內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)不敷深。

　　高巍闡發(fā)，之所以能夠說(shuō)“清明節(jié)歡愉”，是緣于該節(jié)日的從題內(nèi)容及汗青保守。由于清明節(jié)是春季最主要的節(jié)日，其從題內(nèi)容十分豐碩，它既將寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日糅合正在一路，又貼合春天正處陽(yáng)氣上升、陰氣下沉、萬(wàn)物蘇醒、生機(jī)勃勃的節(jié)氣特征。

　　“清明節(jié)的從題不只是掃墓，更主要的是把掃墓和踏青相連系。”高巍進(jìn)一步指出，清明節(jié)并不是哀痛的節(jié)日，祭祀先祖，除了表達(dá)對(duì)先人的哀思，也使后人獲得了精力撫慰。而踏青郊逛做為清明節(jié)的主要內(nèi)容之一，就是為了讓人們感觸感染春天的朝氣蓬勃，滿懷積極的糊口立場(chǎng)。

　　“當(dāng)我們?nèi)プＴ笟g愉的時(shí)候，恰好也代表著我們有打敗哀痛、堅(jiān)苦的怯氣，這也是一種積極向上的心態(tài)。”高巍說(shuō)。

　　那么，有取“歡愉”絕緣的節(jié)日么？值得一提的是，正在大都人看來(lái)，正在各類保守節(jié)日中，“中元節(jié)”，平易近間又俗稱“鬼節(jié)”，是最不宜說(shuō)節(jié)日歡愉的。

　　泉州風(fēng)俗專家傅孫義向中新網(wǎng)記者暗示，中元節(jié)是個(gè)逃思先人的節(jié)日，平易近間遍及會(huì)進(jìn)行祭祀勾當(dāng)，正在如許一個(gè)肅穆、嚴(yán)肅的節(jié)日，祝愿歡愉不適宜，也并不吉利。

　　此外，有學(xué)者認(rèn)為，從風(fēng)俗意義上來(lái)說(shuō)，除了中元節(jié)，其他不少節(jié)日也不宜互道歡愉，若有祭祀保守的清明節(jié)、沉陽(yáng)節(jié)等。此外，端午節(jié)也不宜說(shuō)節(jié)日歡愉，該節(jié)日最早并非始于對(duì)屈原的留念，而是“避邪”之日——夏歷蒲月，先秦時(shí)代被稱為惡月，初五稱“毒日”，蒲月初五就是禳毒驅(qū)邪的日子，所以，端午節(jié)更好的說(shuō)法是“端午安康”。

　　不外，有概念認(rèn)為，到了近現(xiàn)代，諸如端午節(jié)等一些節(jié)日的典禮性、祭祀性的分量逐步變輕，競(jìng)技性、文娛性的分量越來(lái)越沉，從這個(gè)層面上理解，道一聲“歡愉”也無(wú)妨。

　　對(duì)此，高巍暗示，其實(shí)，沒什么節(jié)日是不克不及說(shuō)節(jié)日歡愉的。嚴(yán)酷意義上說(shuō)，先人之所以設(shè)立這些節(jié)日，是由于他們領(lǐng)會(huì)到時(shí)節(jié)的一些變化，并預(yù)見其可能發(fā)生的欠好影響，為此，通過(guò)設(shè)立節(jié)日，并采納一些辦法，從日常糊口細(xì)節(jié)、精力層面上賜與后人一些經(jīng)驗(yàn)以及保障。(完)